магическое значение бус

Итак, прежде всего это доспехи. Это была кольчуга, причем очень хорошего качества. Никаких шкур поверх ее не было это было неудобно, кроме случаев путешествий в очень холодное время. Но кольчуга стоила денег,и не всякий мог себе ее позволить. Кроме этого бытовал и такой стереотип на уровне воинских инициаций: «хорошему воину она не нужна, он не позволит нанести себе рану» - это имело распространение во многих умах, поэтому многие ее не применяли как средство защиты. Постоянно носимый рогатый шлем средневековых скандинавов так же миф. Такие шлемы были чисто ритуальными и использовались или в религиозных целях, или в связи с важными политическими событиями, причем это было отличительным знаком заслуг кого-либо или его родового происхождения. Оружия вр

На самом деле ошибка уже заключается в самом распространении слова «викинг» на все население германской языковой группы той Скандинавии как клише по отношению к ее народам. Тогда как слово это на самом деле означало лишь отдельную социальную прослойку, а вовсе не народ, собирательный образ скандинавского солдата или вообще мужской половины жителей этой территории. Viking происходит от старо-норвежского корня vik, что имеет семантику «отправляться в путешествие, торговать» ровно как и «совершать набеги» и «заниматься разбоем». Например, известный хронист Снорре Струлусон ( 12 в.) определял «викинга» в значении человека именно «делающим набеги, занимающимся разбоем». Поэтому, безусловно, что «викинг» было занятие или, как принято говорить в наше время, стиль жизни. И, разумеется, викинги номинально не представляли даже половину населения Скандинавии на социальном или политическом уровне. Но именно их активная деятельность, причем чаще всего в негативном ключе как захватчиков, разбойников и варваров, ровно как сильных бесстрашных солдат все это сложило стереотип который и подменил понятия. Поэтому говорить «викинг», подразумевая под этим «житель средневековой Скандинавии» было бы неверно. Теперь остановимся (поскольку тема у нас военная) на отличиях мифического образа того воина от исторического.

Теперь немножко о том, что связано с этнографией. Увы, если изучать ее + заодно военную историю по фильмам или по художественной литературе, то можно наткнуться на огромное количество мифов и заблуждений. Самый большой и главный из них это собственно подмена понятий средневековый скандинав на викинг. Если же говорить о викинге, его образ частно однотипен. В большинстве своем он представлен нам как огромного роста косматый и бородатый человек, облаченный в звериную шкуру поверх лат, в шлеме с рогами, вооруженный или палицей или длинным обоюдоострым топором, свирепый и дремучий в общем больше похож на персонаж римских историков, не без гипертрофии описавших древних германцев.

Отвергая претензии датской власти, Олаф ставил себе задачей освободиться от влияния датчан на западе и юге страны и как можно быстрее. Несмотря на то, что сама Дания приняла христианство, датчане умело играли на религиозных чувствах населения тех территорий, которые оставались привержены язычеству. Вот почему христианизация далась Олафу нелегко хроники описывают угрозы и даже казни, с помощью которых Олаф ломал языческое сопротивление. Как результат через нескольких лет Норвегия стала (по крайней мере формально) христианской страной. Однако благодаря этой же политике Олаф нажил себе непримиримых врагов. Наиболее влиятельными из которых предсказуемо стали ярл Эрик (сын Хокана) и Свен по прозвищу Вилобородый, король Дании - оба из которых считали, что Олаф самовольно лишил их земель в Норвегии. К ним присоединился некий «ярл с Ладе» ( историческая местность в Норвегии) и шведский конунг, носящий то же самое имя что и норвежский «Олаф».

Памятник Олафу Триггвасону в Тронхейме, Норвегия

В 970-м ярл Хокан Сигурдссон был выбран провозглашен конунгом, т.к. сумел добиться поддержки большинства других ярлов и кроме того, короля Дании Харальда, даже несмотря на то, что тот принял христианство, а Хокан оставался убежденным язычником. В 995-м Хокан в результате разногласий был свергнут. На смену ему пришел Олаф Триггвасон, молодой лидер христиан. Придя ко власти, он быстро приступил к крещению Норвегии, используя все имеющиеся в его распоряжении силы.

Вопрос объединения государства всегда проходит под каким-нибудь идеологическим либо религиозным знаменателем. В 10 веке им стало христианство. Дело в том, что вплоть до 12 века народы населяющие Скандинавский полуостров были язычниками, исповедующими традиционную скандинавскую религию, в то время как вся остальная Европа уже большей частью была христианской.

До 9 века от Р.Х. В Норвегия была разделена на множество мелких часто и конфликтующих между собой территорий, власть которым принадлежала лидерам родовых кланов. В 9 в. конунгом (королем) стал Харальд по прозвищу Прекрасноволосый. Начался процесс объединения страны и укрепления центральной власти. Потомкам Харальда пришлось бороться с клановыми лидерами как на севере, так и на востоке, в то время как король Дании заявил о претензии на земли юга + активно вербовал вассалов.

Но cначала вступление, предыстория битвы при Сволдере.

Фрагмент одной из них, саги Хеймскрингла (Земной Круг)

Но все же наиболее полно, эпично + драматично это описано около 1220 г. в двух исландских сагах.

О битве при Сволдере известно приблизительно с 1080 года от хрониста Адама Бременского, а также от другого историка Саксона Грамаматика и его труда Gesta Danorum, появившегося на свет спустя 200 лет.

Место это не может теперь быть с точностью определено, т.к. побережье Балтики значительно изменилось в течение последующих веков + частично за счет заиливания дна моря. Известно лишь что Сволдер/Svolder или Сволд/Swold был островом, по всей видимости находившимся на побережье Северной Германии, недалеко от о. Рюген.

Речь пойдет о морской битве при Сволдере в сентябре 1000-ного года от Р.Х., произошедшей в Балтийском море между норвежцами и коалицией шведов и датчан.

Почему же она нехарактерна. Прежде всего потому, что речь пойдет о морском сражении, где применение луков и стрел конечно же важно, но не настолько, чтобы серьезно повлиять на ход событий, в отличие от наземного боя. Во-вторых, это относится к народам для которых лук и стрелы совершенно не характерны как оружие 1 или 2 для достижения победы, т.к. все военные успехи, благодаря которым они известны, никак с ними не связаны.

Следующая история немного нехарактерна как классически показательная. И собственно интенсивного применения лука как оружия в ней не было. Зато был один поворотный - очень яркий + символический момент, аналогов которому я не вижу. И который благодаря луку не только стал предметом легенд и сказаний, но как-то плавно перетек в область психологии, учитывая большой драматизм ситуации. Вот почему я также также выбрал его как второй из 3-х показательных примеров о том, как лук изменил ход истории.

Странная все же штука время. В теоретической физике есть понятие «стрела времени», которое, если вкратце, говорит о точке невозврата + состоянии необратимости.

Регистрация | Вход